الثكنة
كيف انتهى بي المطاف هنا بحق السماء؟
ثكنةٌ صغيرة بجوار ديرٍ تاريخي، في بلدة كلدانية-آشورية صغيرة في شمال العراق. أربعة جنود، وثلاثة أسرّة طابقية، وعددٌ من الكلاشينكوفات على الجدار وتحت الفرش. هنا سأنام الليلة.
تبدأ الحكاية في دهوك، في كردستان العراق. خطتي أن أزور إحدى الجماعات الآشورية الصغيرة في العراق. وجدتُ على الخريطة عنقوداً منها شمالي الموصل بقليل — ولأن النقل العام يكاد لا يوجد في العراق، فالتوقيف على الطريق هو السبيل. ومع شعبٍ بهذا الكرم، هو غالباً الأسرع أيضاً.
تاريخ حي
أقدم من الحدود، أقدم من الدين
الآشوريون أقلية مسيحية تنحدر من سكان بلاد الرافدين الأوائل. ما زالوا يتكلمون صيغة حديثة من الآرامية — اللغة التي تكلمها المسيح — وفي قداديسهم كثيراً ما تبقى الآرامية القديمة لغةَ العمل.
لم يكونوا دائماً الطرفَ الأضعف، بالمناسبة. فقرابة أربعة عشر قرناً كانت آشور قوةً في بلاد الرافدين — وفي أوجها، قوةً عظمى ذائعة الصيت في القسوة. وبحلول 612 ق.م بلغت من الكراهية حداً جعل الأصدقاء والأعداء يتحالفون لإنهائها، وقد أتقنوا العمل حتى امّحت الإمبراطورية من الذاكرة نفسها. وحين مرّ جيشٌ يوناني بعد قرنين، حدّق جنوده في أطلال نينوى الهائلة دون أدنى فكرة عمّن كانت.
وما زال آشوريو اليوم يعيشون بجوار ذلك المعقل القديم — نينوى صارت الموصل. لكن تاريخهم الحديث سلسلة كوارث: مذابح سيفو عام 1915، في السنوات نفسها التي شهدت إبادة الأرمن؛ وسميل عام 1933؛ وأخيراً داعش الذي أطلق أحدث نزوحٍ كبير. اليوم يعيش من الآشوريين في الخارج أكثر ممن بقي في المنطقة التي سكنها أسلافهم آلاف السنين. وفي الخصومات الطويلة بين كرد العراق وسنّته وشيعته، أقلياتٌ صغيرة كهذه هي من يدفع الحساب عادةً.
الطريق
رجل أعمال، ولاجئ، وأربعة جنود
الخروج من دهوك فنٌّ قائم بذاته — والتحدي الأكبر ألا تقبل كل دعوة شاي، وإلا علقتَ كل بضعة أمتار. ما إن تخرج حتى تنهال التوصيلات: رجل أعمال محلي في سيارة دفع رباعي فارهة، ولاجئ سوري في سيارة متهالكة، ثم أربعة رجال صامتين تبيّن أنهم جنود عراقيون في طريقهم إلى الموصل، حيث هُزم داعش قبل عامين لكن الخلايا النائمة تُبقي المدينة أقلَّ من آمنة.
أراقب خرائط غوغل عن كثب وأنزل قبل الحاجز الفاصل بين إقليم كردستان شبه المستقل والعراق الاتحادي مباشرة — فالأجانب ممنوعون من الاقتراب من الموصل، وقد حُذّرت أكثر من مرة من بعض الميليشيات الموالية لإيران التي تجوب هذه الأنحاء غير عابئةٍ بالقانون. جنديان منهم ظلا يحدقان أمامهما طوال الطريق، والتوتر ملموس؛ ولولا أن السائق بدا مسترخياً إلى هذا الحد لتخطيتُ هذه التوصيلة أصلاً.
الأجانب ممنوعون من الاقتراب من الموصل. أراقب خرائط غوغل عن كثب، وأنزل قبل الحاجز بواحد.عن آخر توصيلة إلى سهل نينوى
الوصول
بلدة من دينٍ واحد
ألقوش جماعة كلدانية-آشورية. يشكّل الكلدان نحو نصف الآشوريين جميعاً؛ وهم إثنياً الشعب نفسه، والفارق لاهوتي — فالكلدان في شركةٍ مع روما، بينما ينتمي سائر الآشوريين إلى كنيسة المشرق، بقيةِ انشقاقٍ يعود ألفاً وخمسمئة عام، إلى الزمن البيزنطي.
وها أنا ذا، في قلب ألقوش الصغيرة، بجوار دير. أدرك سريعاً أن العثور على سرير سيكون عسيراً — فالسياحة لا وجود لها هنا فعلياً. من يقصد بلدة صغيرة في وسط العراق كان داعش حتى وقتٍ قريب على ناصيتها؟ سيُحلّ أمر السرير لاحقاً، أقرر. الاستكشاف أولاً. الدير في وسط البلدة هو «الجديد»، عمره نحو 150 عاماً، بُني حين لم يعد الدير القديم في الجبال يوفّر حمايةً كافية.
الدير القديم
اثنا عشر قرناً من الخطى
أنطلق سيراً، وسرعان ما يلوح الدير في البعيد، محفوراً عالياً في الصخر. في الأعلى أهيم في أروقةٍ مشى فيها الرهبان أكثر من 1,200 عام. كان الناس يومها أقصر قامة؛ وبطولي البالغ 1.90 متراً أتنقل في الممرات منحنياً كأحدب نوتردام.
الدير لم يعد مستعملاً. عبر القرون وقع رهبانه، مرةً بعد مرة، فريسةَ متطرفين عنيفين وطغاة محليين — وبعد مجزرةٍ أكثر من اللازم، بنت الجماعة الدير الجديد في ألقوش حيث يمكن الدفاع عنه على نحوٍ أفضل. خسارةٌ، لكنها مفهومة. أتمهل في المنظر وشمس العصر، ثم أنحدر عائداً. ما زال عليّ أن أجد مكاناً أنام فيه.
المرشدان
شابان وسيارة بيك أب
خارج الدير مباشرة أصادف شابين في سيارة بيك أب. يتكلمان إنجليزية جيدة ويشرحان، بلكنةٍ أمريكية مبالغ فيها، أنهما تعلماها أساساً من الأفلام والمسلسلات. في دقائق أحظى بتوصيلة — وجولةٍ مصغرة في ألقوش علاوةً.
نزور قبر النبي اليهودي ناحوم، الذي كتب أخيراً — بعد يونان بقرن — هلاكَ نينوى الذي اكتفى سلفه بالتهديد به. وألقوش كانت، على الأرجح، بلدته. التاريخ لا يبتعد كثيراً في العراق. بعد حين أسأل الشابين إن كانا يعرفان مكاناً للمبيت. يعتذران أنهما لا يملكان ما يعرضانه — لكن عندهما فكرة: لا بد أن الجنود سيقبلونني ضيفاً.
العرض
جنود؟!
للحظةٍ أجفل — ثم أشتمّ رائحة مغامرةٍ جميلة. يقلّني الشابان إلى الدير الجديد، حيث تقف ثكنة صغيرة عند البوابة يحرس منها حفنةُ جنود المجمّع. يقدمانني بالآرامية، ويبدو أن الرجال يجدون من الطبيعي تماماً أن أبيت عندهم ليلة.
في الداخل تقع عيني فوراً على كلاشينكوف معلق على الجدار. هذه ليست مزحة. وقبل أن أدري أجدني جالساً مع الجنود حول الأركيلة، نتحدث في كل شيء ولا شيء بنصف إنجليزية.
التعارف
«وأنت أيضاً إرهابي؟»
تبدأ نكات الجنود بُعيد التعارف. «وأنت أيضاً إرهابي؟» يسألون بابتسامة عريضة. الجندي ذو الاسم والملامح العربية — يوسف — ينال النصيب الأكبر، ويُنصَّب مقاتلَ داعش الفخري للمجموعة. «انتبه لظهرك!» يمزحون، بينما يبتسم يوسف ابتسامةً حامضة.
«لا تتوقع أي عون من سركون»، يرد يوسف بحدةٍ عن زميله الأنيق. «سركون سيكون في منتصف الطريق داخل تركيا قبل حتى أن يقترب داعش!» «لا تصدق كلمة من هذا الرجل»، يرد سركون، «لا يمكنك الوثوق بداعش.» وهكذا تستمر النكات والضحكات، جولةً بعد جولة.
سركون سيكون في منتصف الطريق داخل تركيا قبل حتى أن يقترب داعش!يوسف، مفتتحاً جولةً أخرى من دبلوماسية الثكنة
على الورق، وفي الواقع
كل جماعةٍ لنفسها
على الورق، هذه الوحدة الصغيرة جزء من البيشمركة، جيش كردستان العراق. وفي الواقع هم جميعاً رجال كلدان-آشوريون من ألقوش نفسها يحرسون جماعتهم. كان يمكن أن تُسمى ميليشيا — لكن في العراق ما يكفي منها أصلاً.
يبدو الأمر في العراق كلَّ جماعةٍ لنفسها — ولعل الآشوريين لا ينبغي أن يتوقعوا حمايةً كبيرة من الكرد أو من بغداد أصلاً. حين تقدم داعش هنا، تركت القوات الكردية الآشوريين لمصيرهم. وقد علّم التاريخ هذه الأقلية، بقسوةٍ، أن الثقة بالسلطة المركزية ترفٌ لا تملكه: في عهد صدام حسين جرى «تعريب» الآشوريين ودُمر كثير من قراهم. وثمة حاشية طريفة: أحد أشهر وجوه ذلك النظام — طارق عزيز، الناطق الذي ظل يعلن أن كل شيء تحت السيطرة بينما القنابل الأمريكية تسقط خلفه — كان آشورياً، مولوداً على ثلاثين كيلومتراً من ألقوش.
النظرة الطويلة
ستةٌ وعشرون قرناً من البقاء
- 911–612 ق.مآشور في أوجها. من موطنها على دجلة تنمو الإمبراطورية الآشورية الحديثة لتصير أكبر دولة عرفها العالم حتى ذلك الحين — من مصر إلى الخليج، تُحكم من نينوى، ويُذكر لها من القنوات والمكتبات بقدر ما تُذكر لها القسوة.
- ق7 ق.مناحوم يتنبأ بالسقوط. نبيٌّ يهوذيّ يكتب أن نينوى، «مدينة الدماء»، ستُترك خراباً ولن يرثي لها أحد. وألقوش تعدّه ابنها: قبره ما زال قائماً في وسط البلدة — مزارٌ يهودي يرعاه، بعد رحيل آخر اليهود بزمن طويل، جيرانٌ مسيحيون.
- 612 ق.منينوى تسقط. تحالفٌ من البابليين والميديين يمحو القوة العظمى الآشورية محواً تاماً حتى إن جيشاً يونانياً، بعد قرنين، مرّ بأطلالها الهائلة دون أدنى فكرة عمّن كانت.
- ق1–3 مالمسيحية تصل. يصبح الآشوريون من أوائل شعوب العالم المسيحية — وما زالوا يصلّون بالآرامية إلى اليوم.
- نحو 640تأسيس ربان هرمزد. الرهبان ينحتون حجراتهم في الجبل فوق ألقوش؛ وسيصير الدير لاحقاً كرسيَّ بطاركة.
- 431 ← 1552شعبٌ واحد، كنيستان. انشقاقٌ قديم يفصل كنيسة المشرق عن كنيسة الإمبراطورية؛ وبعد قرون يدخل جزءٌ من الجماعة في شركةٍ مع روما — الكلدان.
- 1915سيفو. مذابح العهد العثماني تقتل ربما ربع مليون آشوري، في السنوات نفسها التي شهدت إبادة الأرمن.
- 1933سميل. الدولة العراقية الفتية تذبح نحو 3,000 قروي آشوري — الجريمة التي دفعت رافائيل لمكين في طريق صوغ كلمة «الإبادة الجماعية».
- آب 2014داعش يوقَف عند تل أسقف. الجهاديون يأخذون البلدة الآشورية التالية جنوباً — على عشرة كيلومترات بالكاد. ألقوش تفرغ، لكن الخط يصمد.
ما يحرسونه
لا الناس — بل الجذور
يتبين أن داعش اقترب فعلاً. بلغوا تل أسقف، البلدة الآشورية التالية على عشرة كيلومترات جنوباً بالكاد — وهناك أوقفوا. ويوسف نفسه، الذي نُصّب مازحاً مقاتلَ داعش، كان الوحيد من المجموعة حاضراً في ذلك القتال؛ يروي القصة بفخرٍ هادئ ويريني صورةً له وهو يمشي في موقعٍ استُعيد.
لم تكن الميليشيا تدافع عن الناس فحسب، وقد فرّ معظمهم أصلاً قبل وصول الجهاديين. كانوا يقاتلون بالقدر نفسه من أجل إرثهم: الكنائس والأديرة والرموز المقدسة. الدليل على أنهم من هنا. أعدادهم في العراق تهبط سريعاً، لكن الحجر يسجّل عمق الجذور، وفي الموصل محا داعش كل أثرٍ مسيحي وآشوري قديم طالته يده. الناس يفرّون ويعودون. أما الإرث فإذا دُمّر لا يعود.
وكان مصيرٌ مماثل ينتظر دير ربان هرمزد لو تقدّم داعش قليلاً بعد. ولو بلغوا ألقوش فعلاً لاستقبلهم يوسف ورفاقه، الذين حدثوني كيف كانت رشاشاتهم منصوبة على الوادي المفضي إلى ربان هرمزد. ولحسن حظ أصدقائي الجدد — أو ربما لحسن حظ داعش (!) — لم يحدث ذلك قط.
آشوريون في الخارج أكثر مما في الوطن
تقدير السكان، بالآلاف
«بقية المنطقة» هي سوريا وتركيا وإيران ولبنان. تقديرات الجماعات بعد الحرب؛ ويتراوح تقدير الشتات العالمي بين مليونين وأربعة ملايين، تتصدره الولايات المتحدة والسويد وألمانيا. وقد تسارع النزوح مع كل كارثة منذ 1915 — وآخرها داعش.
الجغرافيا
آخر حيدٍ قبل نينوى
تقع ألقوش على آخر حيدٍ قبل سهل نينوى — الموصل على أقل من ساعة جنوباً. السهم يتتبع مسار التوقيف نزولاً من دهوك؛ وتل أسقف، البلدة التالية جنوباً، هي حيث أوقف تقدم داعش عام 2014.
الفقاعة
الكهرباء تنقطع، والشموع تُشعل
في الثكنة تنقطع الكهرباء باستمرار — أحياناً دقائق، وأحياناً ساعات. الجنود لا يبدون أدنى دهشة: الشموع تُشعل، والورق يُستأنف، والأركيلة تدور. تعود الكهرباء، تُطفأ الشموع. يتكرر النمط طوال المساء والليل. يلوم الرجال السلطات العراقية التي يقولون إنها تعطي كهرباءً أقل للبلدات الآشورية — جماعاتٍ محشورة، حرفياً ومجازياً، بين أغلبيات كردية وعربية. وللإنصاف، صادفتُ انقطاعات في أماكن أخرى من شمال العراق، لكن لا بهذا الطول ولا بهذا التواتر.
جندي ثالث، أوديشو، يخبرني أن من الصعب للغاية على الآشوري أن يجد عملاً خارج الجماعة؛ وكثيرون هنا يعتمدون على أقاربهم في الشتات — الذين، على ما يبدو، أحوالهم طيبة، وكرماء مع من بقي من الأهل. على الورق تتبع ألقوش الحكومة الاتحادية — وفي الواقع تقف وحدها. داخل الفقاعة الأمان نسبي، لكن الفقاعة تعمّق الشروخ — وإن كانت الشوربة تُؤكل أبرد مما تُقدَّم، كما نقول بالهولندية: فكثيرٌ من المسلمين يعملون في ألقوش كل يوم.
إطفاء الأنوار
الحراس لا ينامون
تمضي الساعات، ويتنبّه ذهني فجأة إلى أن الجنود أنفسهم لن يناموا أصلاً — فهم يحرسون الدير طوال الليل. وقد تركت الحرب علاماتها على هؤلاء الرجال: بعض المقاطع التي يضحكون عليها أشدَّ الضحك مقاطعُ أدمى وأعنف مما أحتمل. وبينما تستمر لعبة الورق على ضوء الشموع، أدسّ سدادتين في أذنيّ وأحاول أن أنال قسطاً من النوم بنجاحٍ متفاوت.
في الصباح يقترح سركون وأوديشو زيارةً أخيرة لربان هرمزد — هذه المرة وهما مرشدايَ الخاصان. عرضٌ لا أستطيع رفضه.
الزيارة الثانية
زنازين متقشفة وطاقم تصوير
في الدير أنال الجولة الكاملة. عاش الرهبان عيشةً إسبارطية، في حجرات مفتوحة معرّضة للعناصر — والعراق يجيد الحر والبرد كليهما باقتدار. يريني أوديشو الموضع الذي بنى فيه أحد الرهبان الجدار على نفسه سنواتٍ، ليعيش أقرب إلى الله لا غير.
بعد الجولة نجلس ثلاثتنا صفاً واحداً في شمس الصباح، نتملى المنظر على الوادي — حتى تصعد ثلاث سيارات دفع رباعي المنعطفات. يترجّل طاقم تصوير غربي ضخم يجرّ جبالاً من المعدات على أدراج الدير، وقبعاتهم تشي بجهة العمل: CBS News. في منتصف الدرج يرمقنا بعضهم بحيرةٍ ظاهرة: «ما الذي يفعله هذا الأبيض الطويل هناك في الأعلى بين جنديين بالزي الرسمي؟»، أكاد أسمعهم يفكرون. نقرر ألا نزعجهم، وننحدر عائدين إلى ألقوش.
المساء الأخير
تسعون دقيقة من عراقٍ واحد
يقنعني الجنود بالبقاء يوماً آخر. أتجول في ألقوش وأتحدث مع الناس في الشارع — رجالاً ونساءً على السواء، وهذا منعش؛ ففي أنحاء أخرى كثيرة من العراق يظل ذلك أدقّ حساسية. وفي المساء أنتهي في مقهى محلي مع بعض الجنود وشبان البيك أب المتأمركين، نشاهد منتخب العراق يلاعب عُمان.
من المفارق، والجميل، أن ترى الآشوريين يشجعون بهذا الحماس فريقاً يتألف كله من العرب الشيعة. كرة القدم توحّد كما لا يوحّد شيء آخر تقريباً، ولو لتسعين دقيقة.
مغادرة الفقاعة
إن شاء الله، نلتقي
في الصباح التالي أودّع أصدقائي الجدد على أمل اللقاء يوماً. بعد قليل أجتاز طرف البلدة: بوابةٌ يعلوها صليب كبير. خارج الفقاعة، عائداً إلى العراق.
بعد أشهر يرسل لي سركون صوراً لربان هرمزد مكسوّاً بالثلج. أكتب له أنني أودّ رؤية ذلك بعينيّ. فيرد سركون: «إن شاء الله، ستأتي الشتاء المقبل!» إن شاء الله فعلاً — أو بعده بقليل.
فإن كان الدير قد نجا من قرون الطقس القاسي ومن جيوش المغول والعثمانيين وداعش، فأنا واثق أنه سيظل قائماً بعد بضع سنين. أو هذا ما آمله على الأقل. أما الآن، فربان هرمزد ما زال قائماً. وكذلك الآشوريون. إن شاء الله، سنلتقي من جديد.