المنهجية والمصادر

يؤلَّف كل ملف من ثلاثة أنواع من المصادر: البحث الأكاديمي (الدراسات والمراجع المعتمدة لكل جماعة — انظر ثبت المراجع أدناه)، والصحافة الرصينة وتقارير المنظمات لما هو حديث، ومنشورات الجماعات نفسها ومؤسساتها وتعريفاتها الذاتية التي تُمنح وزناً خاصاً في مسائل الهوية والمعتقد.

لا نصَّ في هذا الموقع مبنياً على مصدر واحد، ولا منقولاً عن أحد. وكل صفحة تدرج مصادر صورها في تذييلها؛ أما الادعاءات المستندة إلى مصدر واحد متنازع عليه فتُعلَّم في النص أو تُترك خارجه.

لا تكاد توجد تعدادات موثوقة يُستند إليها. فقلّة من دول المنطقة تُحصي الإثنية أو الدين أصلاً — لبنان لم يجرِ تعداداً منذ 1932 لأن الجواب بالضبط شديد الانفجار سياسياً — والجماعات نفسها كثيراً ما تنشر أرقاماً تخدم قضيتها. وتقديرات الجماعة الواحدة تتفاوت عادةً بمقدار الضعف أو أكثر.

لذلك يعتمد الأطلس القيم الوسطى للتقديرات المنشورة الموثوقة (مجموعة حقوق الأقليات، المسوح الأكاديمية، تقارير الأمم المتحدة والحكومات)، ويقرّبها صراحةً بعلامة ≈، ويعرض الشتات عموداً مستقلاً واحداً. وكل رسم بياني يحمل ملاحظة تبيّن أساسه. فلتُقرأ الأرقام جميعاً مراتبَ حجمٍ لا قياسات — وانظرها جنباً إلى جنب في المنطقة بالأرقام.

تعرض خرائط الانتشار حقولاً ناعمة الأطراف حول أماكن تركّز كل جماعة، مرسومةً على هدي الأطالس الإثنوغرافية المنشورة (ومنها مجموعة Gulf/2000 بجامعة كولومبيا) ومعدّلةً وفق تقارير النزوح الحديثة. وهي إرشادية عمداً: فالاستيطان مختلط في كل مكان تقريباً، والخط الحاد يدّعي دقةً لا وجود لها.

الخريطة الأساس مولّدة من بيانات Natural Earth وترسم السواحل لا الحدود السياسية. وهذا اختيار لا سهو: فهذه الجماعات أقدم من كل حدٍّ يقطع عالمها، والأطلس لا يفصل في أيٍّ منها.

خريطة واحدة — الإيزيديون — تُدشّن معالجة أدق: حقول استيطان أُعيد رسمها على خرائط مايكل عزادي الإثنوغرافية (Gulf/2000، جامعة كولومبيا) بإذنٍ منه، وعُدّلت وفق تقارير النزوح بعد 2014. وستنتقل بقية الخرائط تدريجياً إلى هذا المعيار.

المسائل الخلافية تبقى خلافية. لا يتخذ الأطلس موقفاً من السيادة أو الحدود أو نزاعات المنطقة. تظهر الأحداث السياسية حيث صاغت مصيرَ جماعة — تُروى تاريخاً لا مرافعة.

الجماعات تسمّي نفسها. التسميات الذاتية تتقدّم (الأمازيغ لا البربر؛ إيزيدي إلى جانب يزيدي)، وتُذكر التسميات الخارجية الشائعة مرة واحدة معلَّمةً بوصفها كذلك: «يُعرفون أيضاً بالنصيريين». وحيث تختلف الجماعة داخلياً حول هويتها — أإيزيديو النسب كردٌ؟ أالعلوية البكتاشية إسلام؟ — يُنقل الخلاف نفسه ولا يُحسم.

كرامة الصورة. لا تُعرض صور عنف. يُروى الاضطهاد بلا تجميل، لكن صفحة كل جماعة تُفتتح بما بنته وحفظته، لا بما عانته فحسب.

تأتي الصور من ويكيميديا كومنز (ملكية عامة، CC0، CC BY، CC BY-SA) ومن Unsplash وPexels وPixabay، إلى جانب صور أصلية © روبن فيرمير (2016–2024) التُقطت عبر المنطقة. كل صفحة تدرج مصادرها في التذييل، وملفات النسبة الآلية تُنشر مع الموقع. والاقتصاصات من صور CC BY-SA تبقى على الترخيص نفسه.

هذا الأطلس مكتوب عن عشرين جماعة، ويريد أن يكون مسؤولاً أمامها. إن كنت من إحدى هذه الجماعات — أو باحثاً فيها — ووجدت خطأً في معلومة، أو صورةً موسومة خطأً، أو تأطيراً تعترض عليه، فاكتب إلى info@middleeastminorities.org. تُتلقى التصحيحات بالشكر، وتُنفَّذ، وتُدوَّن هنا بتواريخها.

سجل التصحيحات: لا شيء بعد — أُطلق الأطلس في تموز/يوليو 2026. وستظهر أولى التصحيحات هنا.

عشرون جماعة بدايةٌ لا حدّ. فالمنطقة تضم شعوباً أكثر مما يسع أي أطلس، وعلى القائمة الطويلة لملفات مقبلة: النوبيون في جنوب مصر، والدوم (غجر الشرق الأوسط)، والعراقيون الأفارقة في البصرة، والروم — أرثوذكس إسطنبول وأنطاكيا — والشيشان والداغستانيون في بلاد الشام، والبلوش في جنوب شرقي إيران.

إن كانت جماعة تنتمي إليها أو تهتم بها ينبغي أن تكون هنا — من هؤلاء أو من سواهم — فاقترحها. قل لنا ما الذي ينبغي أن يعرفه الأطلس، ومن أين نبدأ الإصغاء.

المراجع الدائمة وراء الأطلس، وتُترك عناوين الكتب بلغتها الأصلية. وتستند الملفات المفردة إلى دراسات متخصصة إضافية؛ والقراءات الخاصة بكل جماعة موصولة في أسفل ملفها.

مراجع وبيانات

• Minority Rights Group International — World Directory of Minorities and Indigenous Peoples
• Encyclopædia Iranica — Columbia University
• Michael Izady — the Gulf/2000 ethnographic, religious & linguistic map collection, Columbia University
• Ethnologue: Languages of the World — SIL International
• UNESCO — Atlas of the World's Languages in Danger
• U.S. Commission on International Religious Freedom — annual reports
• Pew Research Center — studies of global religious composition

كتب

• Gerard Russell, Heirs to Forgotten Kingdoms: Journeys into the Disappearing Religions of the Middle East (2014)
• William Dalrymple, From the Holy Mountain: A Journey in the Shadow of Byzantium (1997)
• Ussama Makdisi, Age of Coexistence: The Ecumenical Frame and the Making of the Modern Arab World (2019)
• Philip G. Kreyenbroek, Yezidism — Its Background, Observances and Textual Tradition (1995)
• Birgül Açıkyıldız, The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion (2010)
• Jorunn Jacobsen Buckley, The Mandaeans: Ancient Texts and Modern People (2002)
• Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices (1979)
• David Gaunt, Massacres, Resistance, Protectors: Muslim–Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I (2006)
• Ronald Grigor Suny, “They Can Live in the Desert but Nowhere Else”: A History of the Armenian Genocide (2015)
• Kais M. Firro, A History of the Druzes (1992)
• Yaron Friedman, The Nuṣayrī-ʿAlawīs: An Introduction to the Religion, History and Identity of the Leading Minority in Syria (2010)
• Markus Dressler, Writing Religion: The Making of Turkish Alevi Islam (2013)
• David McDowall, A Modern History of the Kurds (3rd rev. ed., 2021)
• Walter Richmond, The Circassian Genocide (2013)
• Martin Gilbert, In Ishmael's House: A History of Jews in Muslim Lands (2010)
• Reinhard Pummer, The Samaritans: A Profile (2016)
• Otto F. A. Meinardus, Two Thousand Years of Coptic Christianity (1999)
• Bruce Maddy-Weitzman, The Berber Identity Movement and the Challenge to North African States (2011)
• Farhad Daftary, The Ismāʿīlīs: Their History and Doctrines (2nd ed., 2007)